Поэт, подобно философу, художнику и учёному, подобно политику и пророку, питается – сознательно или бессознательно, – духовным опытом своего народа. Он «…имеет родину, т.е. национальную духовную культуру, в которой сложился его индивидуальный дух, с его любимыми и ведущими предметами, содержаниями, с его творческим актом, с его жизненными убеждениями; от этой-то духовной культуры питается – и положительно, и отрицательно – его личный опыт и его личное познавательное творчество.
 

Дулат — один из немногих поэтов, чьи стихи и поэмы вышли отдельным сборником в дореволюционном Казахстане, еще в далеком 1880 году. Его творчество нашло отражение в литературоведческих трудах казахских советских ученых, но уже с известной идеологической оговоркой, как представителя пессимистической, упаднической, декадентской и даже реакционной поэзии. Слава богу, сейчас он избавился от всех этих нелепых ярлыков, и его поэзия вновь засияла во всей яркости и блеске. Творчество Дулата Бабатайулы стало предметом исследования не только филологов, но и философов, педагогов и психологов.

            Творчество Дулата Бабатайулы